译文及注释
赏析
译文
注释
少年费白日，歌笑矜朱颜。
不知忽已老，喜见春风还。
惜别且为欢，裴回桃李间。
看花饮美酒，听鸟临晴山。
向晚竹林寂，无人空闭关。
闭关：犹闭门也，江淹《恨赋》：“闭关却扫，塞门不仕。”
译文注释
少年费白日，歌笑矜朱颜。
我少年时代浪费了不少时光，自认为朱颜常在，高歌欢笑空度日。
不知忽已老，喜见春风还。
不知不觉发现忽然已经衰老，今天见到你来，又感觉春风回来了。
惜别且为欢，裴回桃李间。
想到马上要分别，心里难过,且多饮几杯吧，我们徘徊在桃李花间。
看花饮美酒，听鸟临晴山。
看着花儿饮美酒，听着鸟鸣飞临晴山。
向晚竹林寂，无人空闭关。
到了晚上竹林一片空寂，却正是闭关的好时间。
闭关：犹闭门也，江淹《恨赋》：“闭关却扫，塞门不仕。”
赏析
译文
注释
嗟(jiē)予沈迷，猖獗(jué)已久。
沈迷：即沉迷，深深地迷惑、迷恋。猖獗：狂放之意。
五十知非，古人尝有。
五十知非：用蘧伯玉事。
立言补过，庶(shù)存不朽。
立言：谓著述之事。
包荒匿瑕(xiá)，蓄此顽丑。
包荒：包含荒秽之物。匿瑕：即使是美玉也有暗藏的瑕疵。顽丑：不光彩之事。
月出致讥，贻(yí)愧皓(hào)首。
贻愧：留下羞愧。皓首：白头，白发。谓年老。
感悟遂晚，事往日迁。
白璧(bì)何辜，青蝇屡(lǚ)前。
“青蝇”句：谓青蝇点污白玉，喻人被诬。
群轻折轴，下沉黄泉。
群轻折轴：谓物虽不重，装载过多亦可压断车轴。比喻小患会酿成大灾。
众毛飞骨，上凌青天。
众毛飞骨：谓众多轻物能掀起重物。此言谣言屡兴，谗言屡进，便能致祸。
萋斐(fēi)暗成，贝锦粲(càn)然。
泥沙聚埃，珠玉不鲜。
洪焰烁山，发自纤烟。
苍波荡日，起于微涓(juān)。
微涓：极小的水流。
交乱四国，播于八埏(yán)。
四国：犹四方。八埏：犹八方。
拾尘掇蜂，疑圣猜贤。
拾尘：用颜回事。
哀哉悲夫，谁察予之贞坚？
贞坚：坚贞不移。
彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。
“彼妇人”四句：《诗经·国风·鄘风·鹑之奔奔》：“鹑之奔奔。鹊之强强。”状鸟之双宿双飞貌。原诗讽刺卫宣姜淫乱。
彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。
坦荡君子，无悦簧言。
坦荡：一作“皎皎”。簧言：花言巧语，欺人的谎言。
擢(zhuó)发赎罪，罪乃孔多。
“擢发”二句：谓披着头发数罪，也数不清其罪。赎，当作“续”，数也。孔，甚也。
倾海流恶，恶无以过。
“倾海”二句：谓其恶比东海之水还要多。
人生实难，逢此织罗。
积毁销金，沈忧作歌。
积毁销金：谓谗毁聚积多了，连金属之物也会销毁。沈忧：即“沉忧”。
天未丧文，其如余何。
妲(dá)己灭纣，褒女惑周。
妲己：殷纣王之爱妃。相传纣王因宠爱妲己，荒废国政，为周所灭。褒女：即褒姒，周幽王之宠妃。
天维荡覆，职此之由。
天维：国家的纲纪。荡覆：毁坏；颠覆。职：主也。
汉祖吕氏，食其在傍。
吕氏：即汉高祖皇后吕雉。相传吕雉当皇太后时与左相审食其私通。
秦皇太后，毒亦淫荒。
“秦皇太后”二句：秦始皇之后与宫人私通。事见《史记·吕不韦列传》。
螮(dì)蝀(dōng)作昏，遂掩太阳。
万乘尚尔，匹夫何伤。
万乘：指帝王，帝位。匹夫：古代指平民中的男子。亦泛指平民百姓。
辞殚(dān)意穷，心切理直。
殚：尽； 竭尽。
参考资料：
译文注释
嗟(jiē)予沈迷，猖獗(jué)已久。
叹我沉迷于酒，狂傲疏放已久。
沈迷：即沉迷，深深地迷惑、迷恋。猖獗：狂放之意。
五十知非，古人尝有。
五十而知非，古人常有。
五十知非：用蘧伯玉事。
立言补过，庶(shù)存不朽。
立言以补过，希望永存不朽。
立言：谓著述之事。
包荒匿瑕(xiá)，蓄此顽丑。
包藏缺点和瑕疵，将它们掩遮不漏。
包荒：包含荒秽之物。匿瑕：即使是美玉也有暗藏的瑕疵。顽丑：不光彩之事。
月出致讥，贻(yí)愧皓(hào)首。
《诗经》中《月出》一诗已有好色之讥，使陈国之君终生抱愧惭羞。
贻愧：留下羞愧。皓首：白头，白发。谓年老。
感悟遂晚，事往日迁。
由于时日迁延，大错已铸，明白过来时已经晚了。
白璧(bì)何辜，青蝇屡(lǚ)前。
白璧竟有何罪？青蝇屡次上前点污。
“青蝇”句：谓青蝇点污白玉，喻人被诬。
群轻折轴，下沉黄泉。
轻的东西积多了，也会将车轴压断下沉黄泉。
群轻折轴：谓物虽不重，装载过多亦可压断车轴。比喻小患会酿成大灾。
众毛飞骨，上凌青天。
众多的毛羽，也能将鸟的肉身抬上青天。
众毛飞骨：谓众多轻物能掀起重物。此言谣言屡兴，谗言屡进，便能致祸。
萋斐(fēi)暗成，贝锦粲(càn)然。
谗言就像是织贝的花纹一样，积多了就会粲然成章，不由你不信。
“萋斐”二句：喻小人罗织罪状。后因以“萋斐”比喻谗言。斐，即娄菲，文采相杂貌。贝锦：指像贝的文采一样美丽的织锦。
泥沙聚埃，珠玉不鲜。
聚集的泥沙，掩住了珠玉的光辉。
洪焰烁山，发自纤烟。
火山的洪焰，来自于一缕青烟。
苍波荡日，起于微涓(juān)。
海中荡日的狂涛，起目于一点水珠。
微涓：极小的水流。
交乱四国，播于八埏(yán)。
谣言传播于四面八方，可使四维之国无事生非。
四国：犹四方。八埏：犹八方。
拾尘掇蜂，疑圣猜贤。
颜回拾尘，使孔圣人怀疑其窃食；伯奇掇蜂，大夫尹吉甫猜疑其淫乱。
拾尘：用颜回事。
哀哉悲夫，谁察予之贞坚？
真是令人悲哀啊，有谁能明白我的坚贞呢？
贞坚：坚贞不移。
彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。
那个妇人的猖狂，还不如《诗经》中所说的“鹊之强强”；
“彼妇人”四句：《诗经·国风·鄘风·鹑之奔奔》：“鹑之奔奔。鹊之强强。”状鸟之双宿双飞貌。原诗讽刺卫宣姜淫乱。
彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。
那个妇人的淫昏，还不如《诗经》中所说的“鹑之奔奔”。
坦荡君子，无悦簧言。
坦荡的君子啊，不要被那些花言巧语迷惑了。
坦荡：一作“皎皎”。簧言：花言巧语，欺人的谎言。
擢(zhuó)发赎罪，罪乃孔多。
那个妇人就是擢发数其罪，也不足以言其罪；
“擢发”二句：谓披着头发数罪，也数不清其罪。赎，当作“续”，数也。孔，甚也。
倾海流恶，恶无以过。
就是倾海倒其恶，其恶也不足为过。
“倾海”二句：谓其恶比东海之水还要多。
人生实难，逢此织罗。
人生实难啊，使我遭此罗织的灾祸。
积毁销金，沈忧作歌。
毁谤积得多了，就是金子也会被消蚀。深深的忧患，使我悲歌长叹。
积毁销金：谓谗毁聚积多了，连金属之物也会销毁。沈忧：即“沉忧”。
天未丧文，其如余何。
但是天既未丧斯文，他们能奈我何？
妲(dá)己灭纣，褒女惑周。
妲己毁掉了殷纣王，褒姒使周幽王迷惑丧乱。
妲己：殷纣王之爱妃。相传纣王因宠爱妲己，荒废国政，为周所灭。褒女：即褒姒，周幽王之宠妃。
天维荡覆，职此之由。
他们的天下之所以丧失，都是因她们之故。
天维：国家的纲纪。荡覆：毁坏；颠覆。职：主也。
汉祖吕氏，食其在傍。
汉高祖的吕后，与其臣属审食其私通；
吕氏：即汉高祖皇后吕雉。相传吕雉当皇太后时与左相审食其私通。
秦皇太后，毒亦淫荒。
秦始皇的田后，也与其宫人嫪毐淫乱。
“秦皇太后”二句：秦始皇之后与宫人私通。事见《史记·吕不韦列传》。
螮(dì)蝀(dōng)作昏，遂掩太阳。
虹霓所发出的阴昏之气，掩遮了太阳之光。
螮蝀：即虹。
万乘尚尔，匹夫何伤。
万乘之君此事尚不能免，而何况是平民百姓呢？
万乘：指帝王，帝位。匹夫：古代指平民中的男子。亦泛指平民百姓。
辞殚(dān)意穷，心切理直。
我已辞尽意穷，但却心切理直。
殚：尽； 竭尽。
参考资料：
赏析
《雪谗诗赠友人》是一首以四言为主的古诗。全诗可分五段。
第一段，由起首到“事往日迁”。开头两句是叹喟，由此引出全篇。叹喟自己徒有一番“济苍生，安社稷”的才能和志向，反而落个大才难用，受谗遭谤的境地。接下两句是因“伯玉年五十时知四十九年之非”，恰好诗人也届此不惑之年，故有同感，感到往日之非。因为他本想“奋其智能，愿为辅弼”，然后功成身退，可这个愿望未能实现，既然立功无望，那就退而求其次，去以立言为务吧。接下两句“立言补过，庶存不朽。”因为立言也同立德、立功一样是经久不废的不朽事业。而著书立说，写诗作文也都是立言的内容。“补过”二字正反映出他的心情是沉痛而真切的。难道过去的追求真的错了吗？话虽如此，从李白的一生来看，今所谓的“立言”也是不得已而为之的。因为当时的士人虽推重诗文、学业，但多把它作为进身的阶梯，终以出仕入相为目的的。
从“包荒匿瑕”到“事往日迁”是对其要立言不朽的补充。说他年过半百才有此感悟，原来仕途不通，怀才不遇，究其原因是受谗谤所致，从而引出他的回顾，重点是雪谗。诗中“荒”、“瑕”、“丑”，指污秽、缺点、丑恶。这是他对事物的分析，实是对时弊的指点，已看出盛唐的败象，从而也作为他立言雪谗的背景和依据。接着以《月出）为例借古喻今，证明立言自古有之，是不朽之言。因为《月出》相传是有讥刺好色之意的一篇名诗，又由彼及此，虽然自己现在“感悟”晚了些，知道过去之“非”了，但还可以“立言补过”，否则到晚年就会抱憾终身。
由“白璧何辜”到“谁察予之贞坚！”为第二段，主要讲自己是无辜的受害者。他以白璧自喻，把奸佞肖小比做青蝇，所以他的遭谗正如“蝇粪点玉”一般，是被玷污的。接下说的是人言可畏，因为闲言碎语多了也是危害很大的。“群轻”四句是说轻微的东西如果积聚多了也能压坏车子，沉了船：即使是羽毛，它如排列好也会使鸟儿飞上天，可见上下其手的厉害。诗人再类举说明其危害性，由一般到具体，由人及己，进而危及国家社稷。如那闪光夺目的“贝锦”原是谮人们像女工织锦一样在暗地里做成的“文章”（指诬谄他的罪名）。如当时他被说成是“狂士”、“酒徒”，甚至被诬为“恃才傲物，指斥乘舆”、“交通外官，图谋不轨”。继而又举聚沙成埃、洪水成灾等例子说明谗谤的危害。其中的重点是“拾尘掇蜂，疑圣猜贤”两句。“拾尘”指颜回把掉进饭里的脏东西“偷”吃了，有人告他偷吃，这对孔门子弟来说可是个严重的问题。当时连孔子也半信半疑，他佯称要用这饭去祭祀，颜回则坦然地说，因有脏东西掉进去，把饭都倒掉可惜，因为他们正在挨饿，是他拾起来吃了，这饭不能祭祀了。于是真相大白，颜回又得到了孔子的信任，被誉为“复圣”。“掇蜂”是说伯奇之贤的故事。伯奇素仁孝，但遭后母忌。一次，他见后母衣领上有只青蜂就去捉了，谁知中了计，被诬为“调戏”后母而遭放逐。后来弄清事实，伯奇被召回，后母为其父所杀。“惺惺惜惺惺”，作者用这两个典故无疑是他的自况，以圣贤自喻。因凡圣贤无不经受磨难，他也如此，而所不同的是颜回和伯奇都平反召雪了，为后人所推崇，可他还在忍辱负重，何时才能出头？何时才能为人所理解呢？这或许是他的幻想，但不必苛求古人，因为他不可能超越那个时代，反之亦可见其坚贞。相反的是他离京后，以玄宗为首的一伙权贵们更是骄奢淫逸，残暴专横，可还在吹嘘什么“野无遗贤”了，一般士人都无出路。所以诗人在说“疑圣猜贤”的同时，又指出由于奸佞当道，谗谤横行的危害，必将会造成“交乱四国，播及八埏”的严重后果。对于谗谤的危害及自己的无辜，作者苦口婆心，如泣如诉地说了这么多，他只得哀叹，有谁能理解我呢？也等于说希望能得到人们的理解，理解他的一片忠贞和坚毅的追求。这时的作者年已五十，离长安已近八年了，这是他最痛苦、最矛盾的时期。他经常纵酒浪游，甚至去求仙学道，很是消沉。他又时常愤慨不已，抨击时弊，这说明他既有牢骚又关心国事。但他又总不失拳拳之心和傲岸之性。如曾有诗云“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”，看来他还想着大器晚成。所以有时他也想复归再图，如“长安不见使人愁”，又想念着长安。但同时也写道“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”表现他傲岸不屈，旷达不羁的性格。看来这后一种思想是主要的是积极的，他之所以炼丹学道，纵酒浪游也是可以理解的。这从当时杜甫的诗中可以看出，“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈谁为雄？”因为李白是长安失意，杜甫也不得志，所以他二人能心心相印，愤世嫉俗，慨叹英雄无用武之地。可惜像杜甫这样能理解他的人确实不多。也或许是李白的雄心壮志与他那傲岸风骨的矛盾是为世俗所不容的。因为在当时只有那些斗鸡玩鸟，阿谀谮谗的人才会得到重用。
第三段是由“彼人之猖狂”到“其如予何！”大意是面对谗毁决不屈服，而且要以天下为己任，“天生我材必有用”。“彼人”四句取自《诗经》，原诗是讥刺卫宣姜的淫乱，这里有借古讽今，讥刺杨贵妃的用意。接下四句是说那些谮谗之徒的罪恶累累。因须贾曾自供其罪恶是“擢发续罪，尚未足”，可见其罪恶之多。“倾海”句是由“决东海之波，流恶难尽”化用来的，也是形容罪恶累累的。作者的这些话是有所指的。据记载，李白在长安初任供奉翰林时，玄宗赏识，自己也得意。如玄宗在金銮殿上诏见他，“以七宝床赐食，御用调羹以饭之。”他也觉得“一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。……王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。”他“敢进兴亡言”又代草王诏，据传有《出师诏》、《和蕃书》等，又写了一些歌咏宫廷生活，赞颂溢美的诗词，如《宫中行乐词》、《清平调词》等，都很受玄宗和太真妃（此后才封杨玉环为贵妃）的赏识，每每赐宴加赏。然而这时的李白又成了有名的“酒中八仙”之一，经常醉卧长安。有一次，李白“赏识醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。”高力士是无才无德的宦官，但善献媚谮谗，故深得玄宗的宠信，权倾朝野，炙手可得。为报脱靴之辱，他挖空心思，摘李白《清平调词》中“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”的句子向杨玉环进谗。而这词作本是夸她美的，她曾十分得意并对李白有过赏赐的。今高力士又左右其手说什么李白低贬了她，拿她同赵飞燕相提并论。因为飞燕虽贵为汉成帝的皇后，可原出身于歌妓，恰巧太真妃的出身也不高，原为寿王妃，应算是玄宗的儿媳，今得宠于玄宗，有可能加封，故对此“低贬”十分忌恨，深怕影响她的前程，于是她们便沆瀣一气，竭力谗陷李白。据传谗毁李白的还有玄宗的女婿，同为翰林的张垍。在这种情况下，李白感到他的初衷无法实现，对玄宗失望；再加受到诋毁等因，如有诗说“青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人、屡贻褊促消。”遂有归隐之念。于是不久他就被“恩准赐金还山”了。对此，他认为尽管“坦荡君子”是不屑于那些谗谤的，但面对现实，“人生实难，逢此织罗”即人的生死难卜，如一旦陷入他们的罗网，就会遭到“销金”、“磨骨”的残害。从这一点讲，他主动辞官离京是幸运的，当然也是被迫的。因他当时也是担惊受怕的，如曾说“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”。他离京不久后的情况正是这样。一方面是高力士、杨贵妃及其兄、姊、李林甫等都加官进爵、姿意横行；另一面则是大批忠良惨遭迫害，如名士兼太守李邕、韦坚、裴敦夏均被害，前相李适之被逼自杀，名将王忠嗣也遭贬而死，又株连抄没，一片白色恐怖。对此，李白不畏缩而是“沉忧作歌”，如对李北海、裴尚书等作诗痛悼，对黑暗政治大加挞伐。所以他效法孔子身处绝境而从容放歌，“天未丧文，其如予何！”意即如上天不抛弃文化，那文化表现在我身上，所以别人的谗毁又能对我怎样呢！可见诗人是把立言当作不朽的事业，是以天下为己任的。在此时期他写下了如《梦游天姥吟留别》、《殷后乱天纪》、《丁都护歌》、《答王十二寒夜独酌有怀》等讥评时弊，同情人民的不朽诗篇。在他的创作历程上也是个转变，即现实性和批判精神是个新特点；他的政治抒情诗也达到了很高的造诣。
从“妲己灭纣”到“遂掩太阳”为第四段，是此诗的深刻之所在。由“妲己灭纣”到“毒亦淫荒”都是讲的“女祸”。他先用了妲己、褒姒妖媚取宠，导致国亡身灭的史实说明“女祸”的危害，这是旧史观，但在当时是有说服力的。值得注意的是他又列举秦皇太后和吕后淫乱的例子，这是步步进逼，把矛盾直指杨贵妃了，同时更预言“女祸”的历史悲剧将要重演。因据史载，秦始皇的母亲在继吕不韦之后又同其臣下嫪毐私通；汉高祖刘邦的皇后吕氏也同臣下审食其有私。所以这不言而喻是在揭露杨贵妃与其臣下、养儿安禄山的淫乱丑闻。安禄山本胡人，善战，但更善钻营，他镇守边疆，经常弄虚作假，邀功请赏，累累加官为节度使。他又巴结京官，走高力士、杨贵妃的门路，在玄宗面前极尽阿谀奉承之能事，故深得玄宗的宠信，又恬不知耻地向贵妃献媚，说什么，胡人只知有母，以母为大，故被贵妃收为养儿，遂出入宫掖，与贵妃淫乱。这丑闻在当时皆讳莫如深，今唯有李白敢“冒言之”，可见诗人的勇气是令人折服的。又传玄宗曾要给李白加官重用，连续三次为贵妃所阻。关于李白和杨贵妃的斗争，还有待史料的证实和补充，但可以肯定这是蔑视权贵、主张仁政同昏庸腐朽、专横残暴的斗争。李白对贵妃的揭露和批判是必要的是有进步意义的，决不是什么个人恩怨问题。因为有人以李白不屑于恩怨攻讦为由，从而认为这首雪谗诗是伪作。这等于说李白对贵妃的讥刺是个人恩怨，是不应当的。这种看法是不全面、不符事实的。因为李扬的矛盾和斗争如上所述是有代表性的，个人之间恩怨只是其具体表现而已。同时李白也不只抨击贵妃一人，对贵妃的抨击也不只这一首诗，更不限于个人间的瓜葛。如《古风·咸阳二三月》、《古风·殷后乱天纪》等都含有对杨贵妃的讥刺。不仅如此，作者的笔锋又指向唐玄宗，说他“昏”。“螮蝀”两句是借天象说人事，从字面上看是因为虹这股淫气使太阳发昏了，但也不难理解为正是万乘之尊的皇帝“作昏”，所以才有“女祸”之害。事实正是如此，玄宗的前期，励精图治，有“开元盛世”之称，可到后期则沉溺声色、荒于朝政，虽招贤纳士，如命李白为待诏翰林，但只不过是为了装点门面，多个弄臣而已，一旦犯龙颜则弃之不惜。相反，他亲小人，爱奉承，听谗言害忠良。如杨、高、安、李等人的得势与作乱都是他姑息养奸造成的。是他连连加封安禄山为三镇节度使的，又封杨贵妃的三个姊姊为国夫人，还肉麻地叫“姨”并给予“宠幸”。如此“作昏”，上行下效，乌烟障气，所以诗人以史为鉴指出：它将同历史上的“女祸”一样会弄到“天维荡覆”的地步。
最后一段的主要精神是通过雪谗向友人重申：虽怀才不遇但忠贞不变。“万乘”两句是作者的自慰，连万乘之尊的皇帝都发昏，何况一般人呢！当然这只能是意会，是作者对自己过去的沉迷的一种宽慰。而如今要立言不朽，谈古论今，洗冤雪谗，数说自己的怀才不遇和不变初衷的决心，希望得到朋友的信任和理解。所以他首先说“辞殚意穷，心切理直”，即是真心实意的。反之，则可对天发誓，决不是妄谈臆说。更进一步，也是作者的感情到了高潮，所以不惜反复，说如有虚假，是鬼是神，都逃不过子野的耳朵和离娄的眼睛。最后两句是再次呼告：希望得到朋友的信任和理解。
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山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。
山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣(hān)。
倒海翻江：形容声势、力量的巨大。这是形容水势之浩大。也作“翻江倒海”和“翻江搅海”。奔：急行，急跑，犹如奔驰，狂奔，飞奔。腾，本指马奔跃，即骏马在奔驰中向上跳跃。万马：千军万马之略。战：战斗，激战。犹，正在。酣，本指尽酒量畅饮，痛饮，这里指酣战，即不但久战未歇，而且正处在激烈、起劲的势头上。
山，刺破青天锷(è)未残。天欲堕(duò)，赖以拄其间。
残：残损、残缺、毁坏；青天，晴朗的天宇，由于晴朗而愈显其高远，因而刺破青天之山，自然也就愈加峻峭。欲：要，将要。堕，落下，掉下来。赖，依赖，依靠。以，用。拄，支撑。其间，指天地间。
参考资料：
译文注释
山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。
山，高耸入云端。快马加鞭向前赶路，不做丝毫停留。蓦然回首，惊叹身后的山峰与远处的天边快接上了！
山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣(hān)。
山，起伏如波涛，浩瀚似江海，倒海翻江卷巨澜。山势奔腾迅猛如奔马，好似万马厮杀正酣战。
倒海翻江：形容声势、力量的巨大。这是形容水势之浩大。也作“翻江倒海”和“翻江搅海”。奔：急行，急跑，犹如奔驰，狂奔，飞奔。腾，本指马奔跃，即骏马在奔驰中向上跳跃。万马：千军万马之略。战：战斗，激战。犹，正在。酣，本指尽酒量畅饮，痛饮，这里指酣战，即不但久战未歇，而且正处在激烈、起劲的势头上。
山，刺破青天锷(è)未残。天欲堕(duò)，赖以拄其间。
山，傲立苍穹如长剑，刺破青天锋刃未残。山之利剑好似要刺塌青天，但青天不会垮下，因为高山之大柱正支撑中天。
残：残损、残缺、毁坏；青天，晴朗的天宇，由于晴朗而愈显其高远，因而刺破青天之山，自然也就愈加峻峭。欲：要，将要。堕，落下，掉下来。赖，依赖，依靠。以，用。拄，支撑。其间，指天地间。
参考资料：
赏析
这三首小令都专门以山为题材，它们虽然没有像其他词那样标明词题，但每首的头一个字“山”，可以说即分别代表着各自的题目。
这三首小令所写重点不同，合起来却是完整的组诗。它们共同的显著特点在于运用了整体象征的创作方法。象征是人们常用的艺术方法，如有人用狮子象征力量，有人用鸽子象征和平，有人用香草象征美人，有人用同海的搏斗象征人生拼搏等。毛泽东在此则用山的形象来象征红军形象，通过他的精巧艺术构思，让象征者与被象征者在气势、气概、精神、气质诸方面，获得了内在联系。它们既都是写山，同时又都是写红军，既是咏山曲，又是歌颂英雄红军的乐章。三首各写出一个侧面、一个特点，表面上处处写山，写山峦姿态，山野情趣，翻山滋味，实际上是处处借山象征红军，通过咏山来歌颂红军。
它们虽是小令，但格调却是雄浑豪放的。意境磅礴、壮观、豪迈；夸张、比喻、象征、衬托、赞叹、抒情、寄意并举；同调重奏复沓、往复旋还，节奏紧凑，回肠荡气，非同凡响。
第一首表面上是极写山之高，实质上是写红军越过高山时，所表现出的藐视困难、一往无前、不可屈服的精神气概。毛泽东引了一首民谣作为原注，那民谣正是极力形容山之高的，高到仅仅“离天三尺三”，因此“人过要低头，马过要下鞍”，一般的人和马都得向它屈服。然而，红军在这样的高山面前，却“快马加鞭未下鞍”。这里的“快”字是状写马的行进速度的，马在如此高山面前毫无畏色，没有止步。依旧快速前进；而骑在马背上的人则更神气了，居然还要加劲扬鞭催快马，因而人、马都飞驰而过。未下鞍，一是说红军的马过时没有卸鞍，一反民谣所说的“马过要下鞍”的习惯；二是说红军过时没有下马，当然也不会低头，一反民谣所说的“人过要低头”的习惯；那么，无疑是高山低头了。同样险峻的高山，在不同的人和马面前，出现了截然不同的情况，这便富于神奇性地反衬了红军足以征服一切艰难险阻而不为任何艰难险阻所屈服的一往无前的英雄气概。
“惊回首，离天三尺三。”毛泽东写得很幽默，待到纵马扬鞭飞奔过去以后，再回头仰望，不觉猛然大吃一惊。惊，既是对极高极险的山望而吃惊，同时也传达出一种翻越高耸云天的大山后的惊喜、自豪的神情。“离天三尺三”并非实数，而是夸张，用夸张笔法极写山之高峻，从而反衬、烘托红军飞驰过山的英雄形象，突出红军一往无前的精神气概和实现战略转移的急迫心情。
第二首表面上是极写山之大，写群山之磅礴、险峻，实质上是写红军在万山丛中英勇战斗的雄伟、豪迈的气概。毛泽东首先用大海来比喻、描写山：“山，倒海翻江卷巨澜。”毛泽东从高处放眼望去，千山万岭逶迤起伏，因而他感觉势如江海倒翻，怒潮猛卷，连天排空，汹涌澎湃。接着，又用驰骋中的万马来比喻、描写山：“奔腾急，万马战犹酣。”诗圣杜甫在《病橘》中用过“奔腾”一词： “忆昔南海使，奔腾献荔枝。”即飞奔急驰之意。毛泽东再加一“急”字，则其快如飞之速度已达极点。毛泽东久望险峻的群山，联系自己指挥千军万马南征北战的深切体验，因此又觉得它们恰如鏖战中的千军万马在奔腾。这样，毛泽东连用两个比喻，就形象生动地写出了千山万岭的磅礴、雄伟的气势。
但是，在毛泽东的艺术构思中，山的雄姿与红军的雄姿是相对应的，写山就是为着写红军。群山万岭的雄伟气魄，正可见红军的伟大气魄。群山万岭正是红军历经之地，因此人们既可想见红军在那里急速进军的英雄姿态，也可想见红军在那里的战斗姿态和激战场面，从而使雄姿英发、骁勇善战的红军形象，巍然屹立起来了。
第三首写的是山的峻峭。作者用夸张与想象写出奇峰凸起的壮观景象。他用“刺破青天”的宝剑形容山的峭拔陡直，这把锋利的“宝剑”把天都刺破了，可是锋刃一点也没有残破。山的峭立与峭锐被诗人刻画得力透纸背，在古往今来写山的诗句中，可谓无与伦比，石破天惊。而最后一句的想象更是神奇，让人联想到女娲补天的神话：“共工氏与颛顼氏争为帝，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺，女娲氏炼五色石以补天缺，断鳌足以立四极。”神话中的天柱支撑起天空，诗人引用其意，说被刺破的青天仿佛要掉下来，幸亏这些山像坚挺的柱子支撑起天空，使之不致坠落，从而表现出山的雄伟、坚实。与上两首词相同，对山的描写让人自然地联想到与山一样顶天立地、坚强挺拔的红军战士。英勇的红军与国民党军队作战时，就像这直插云霄的利剑，又像这擎天的石柱，坚不可摧，给置民族危亡于不顾的国民党以沉重的打击。
毛泽东的这三首小令从不同的角度刻画了云贵山峦的气势形貌。它们各自独立，但又互相补充，构成一个统一的整体。诗人用如此气势磅礴的笔法来写小令，这在词的创作史中前无古人。南宋词坛豪放派的领袖辛弃疾曾经写道：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似。”（《贺新郎》）用山的矫健妩媚来写自己的个性品格。这种散文化的写法已经是对传统本色词的突破，而千载之后的伟人毛泽东则更为大胆地运用比喻想象的手法，使用气势磅礴的语言，写出了一种具有崭新面貌的小令。虽然宋末的风雅派词人张炎曾说，“词之难于小令，如诗之难于绝句，不过十数句，一字一句闲不得，末句最当留意，有有余不尽之意乃佳”（《乐府指迷》），强调的是小令的含蓄蕴藉，意在言外，只有毛泽东这样的气魄胸襟，才能创作出如此大气磅礴的小令，可以说是大手笔、大气概。