赠郑曼季诗四首 高冈
陆云 〔魏晋〕
一
瞻彼高冈。
有猗其桐。
允也君子。
实宝南江。
员规启裕。
沈矩履方。
泳此明流。
清澜川通。
陟彼衡林。
味其回芳。
二
馥矣回芳。
绸缪中原。
祁祁庶类。
薄采其芬。
栖迟泌丘。
容与衡门。
声播东汜。
响溢南云。
三
穆穆阊阖。
南端启钥。
庶明以庸。
帝听式阙。
有凤于潜。
在林栖翮。
非予之祚。
孰与好爵。
四
幽居玩物。
顾景自颐。
发愤潜帷。
彷佛有思。
予美亡此。
终然肯来。
企予与言。
惟用作诗。
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译文及注释
陆云
夜谈道学 当初，陆云曾经出游，想逗留寄宿在故人家里，黑夜迷了路，不知路径。忽然望见草丛中有亮光，于是向那儿走去。走到一家，便寄宿，见一个少年，风姿优美，一道谈《老子》，言辞深远。天快亮时辞去，走了十几里，到故人家，故人说这几十里内无人居住，陆云才明白。去寻找昨夜寄宿的人家，原来是王弼的坟墓。陆云本不通玄学，从此谈《老子》大..► 53篇诗文 ► 0条名句
鸿雁生塞北行
傅玄〔魏晋〕
凤凰远生海西。及时昆山冈。五德存羽仪。和鸣定宫商。百鸟并侍左右。鼓翼腾华光。上熙游云日间。千岁时来翔。孰若彼龙与龟。曳尾泥中藏。非云雨则不升。冬伏春乃骧。退哀此秋兰草。根绝随化扬。灵气一何忧美。万里驰芬芳。常恐物微易歇。一朝见弃忘。
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驾出北郭门行
阮瑀〔魏晋〕
驾出北郭门。马樊不肯驰。下车步踟蹰。仰折枯杨枝。顾闻丘林中。噭噭有悲啼。借问啼者出。何为乃如斯。亲母舍我殁。后母憎孤儿。饥寒无衣食。举动鞭捶施。骨消肌肉尽。体若枯树皮。藏我空室中。父还不能知。上冢察故处。存亡永别离。亲母何可见。泪下声正嘶。弃我于此间。穷厄岂有赀。传告后代人。以此为明规。
译文
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译文注释
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赠五官中郎将诗之四
刘桢〔魏晋〕
凉风吹沙砾。霜气何皑皑。明月照缇幕。华灯散炎辉。赋诗连篇章。极夜不知归。君侯多壮思。文雅纵横飞。小臣信顽卤。僶俛安能追。
译文
注释
译文注释
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咏怀八十二首·其七十九
阮籍〔魏晋〕
林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤。
译文
注释
林中有奇鸟，自言是凤凰。
清朝饮醴(lǐ)泉(quán)，日夕栖(qī)山冈。
醴泉 ：亦名甘泉。泉水略有淡酒味。
高鸣彻九州，延颈望八荒。
适逢商风起，羽翼自摧藏。
商风：秋风。
一去昆仑西，何时复回翔。
但恨处非位，怆(chuàng)悢(liàng)使心伤。
怆悢：悲伤。
译文注释
林中有奇鸟，自言是凤凰。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
清朝饮醴(lǐ)泉(quán)，日夕栖(qī)山冈。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈。
醴泉 ：亦名甘泉。泉水略有淡酒味。
高鸣彻九州，延颈望八荒。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方。
适逢商风起，羽翼自摧藏。
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来。
商风：秋风。
一去昆仑西，何时复回翔。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
但恨处非位，怆(chuàng)悢(liàng)使心伤。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
怆悢：悲伤。
赏析
诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凰”高洁（或“超然脱俗”、“清高傲世”)的品性。这首诗整体上运用了托物言志（或“比兴”、“象征”）的表现手法，以凤凰自喻，抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬（或“报国无门”）的悲伤情怀。根据凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”的举动，可以判断出凤凰志向远大、高洁。显然作者以凤凰自比（自况），根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词及伤心的原因的描写“高鸣彻九州，延颈望八荒”和 “一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤”可以推知，作者是孤独苦闷、壮志难酬。
阮籍的《咏怀诗》历来被誉为“旷代绝作”,同时也是绝对的难解之作,“百代之下,难以情测”。而飞鸟则是《咏怀诗》中最重要的诗歌意象，它们是阮籍主体人格的诗性外化，各种飞鸟意象体现着阮籍隐晦难测的内心世界。
阮籍的八十二首《咏怀诗》，直接用飞鸟意象者29首，间接用者13首，总计42首。这些飞鸟意象的渊源，可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象，多用以起兴；《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽，多具象征意味，或以之刺激奸邪，或以之寓己高洁之志；《庄子》中的飞鸟意象，则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象，则三种意义皆有：他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求；时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦；时而借孤鸟寒鸟起兴，写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象，折射出阮籍不同的心理侧面，最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云：“徘徊将何见，忧思独伤心。”“徘徊”二字，既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调，也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。
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