欲往净因寄泾州韩持国
王安石 〔宋代〕
紫荆山下物华新,只与都城共一春。
令节想君携绿酒,故情怜我踏黄尘。
泔鱼已悔他年事,搏虎方收未路身。
欲寄微言书不尽,试寻僧阁望西人。
译文
注释
译文注释
赏析
译文及注释
人之初
王应麟 〔宋代〕
人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
译文
人之初,性本善。
人出生之初,禀性本身都是善良的。
性相近,习相远。
天性也都相差不多,只是后天所处的环境不同和所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。
苟不教,性乃迁。
如果从小不好好教育,善良的本性就会发生改变。
教之道,贵以专。
为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
子不学,非所宜。
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
幼不学,老何为。
人小的时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不琢,不成器。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物。
人不学,不知义。
人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。
参考资料:
1、 李捷译注.百家姓.呼和浩特:远方出版社,2007.1:63-110
注释
人之初¹,性²本善。
¹初:开始,开头。²性:性格,本性。
性相近,习¹相远。
¹习:习惯,习性。
苟(gǒu)¹不教,性乃迁²。
¹苟:如果;假使。²迁:改变。
教¹之道,贵以专²。
¹教:教育,指导。²专:专心致志。
子不学,非所宜¹。
¹宜:合适,应该。
幼¹不学,老何为。
¹幼:年幼,小时候。
玉不琢(zhuó)¹,不成器²。
¹琢:雕琢。²器:器物,这里指成才。
人不学,不知义¹。
¹义:古同“仪”。公正合宜的道理或举动。
参考资料:
1、 李捷译注.百家姓.呼和浩特:远方出版社,2007.1:63-110
译文注释
人之初¹,性²本善。
人出生之初,禀性本身都是善良的。
¹初:开始,开头。²性:性格,本性。
性相近,习¹相远。
天性也都相差不多,只是后天所处的环境不同和所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。
¹习:习惯,习性。
苟(gǒu)¹不教,性乃迁²。
如果从小不好好教育,善良的本性就会发生改变。
¹苟:如果;假使。²迁:改变。
教¹之道,贵以专²。
为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
¹教:教育,指导。²专:专心致志。
子不学,非所宜¹。
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。
¹宜:合适,应该。
幼¹不学,老何为。
人小的时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,那么到老的时候都很难有所作为的。
¹幼:年幼,小时候。
玉不琢(zhuó)¹,不成器²。
玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物。
¹琢:雕琢。²器:器物,这里指成才。
人不学,不知义¹。
人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。
¹义:古同“仪”。公正合宜的道理或举动。
参考资料:
1、 李捷译注.百家姓.呼和浩特:远方出版社,2007.1:63-110
赏析
《人之初》课文告诉我们人的最初禀性都是善良的,但因后天的原因而形成了差距的道理。
“人之初,性本善,性相近,习相远。苟不教,性乃迁,教之道,贵以专”。这一节主要告诉了我们后天的环境和教育对孩子的重要影响。“子不学,非所宜,幼不学,老何为?玉不琢,不成器,人不学,不知义”。这一节采用了比喻的修辞手法,讲述了学习的重要性,告诉我们人只有从小好好学习,长大了才能有所作为。
本课讲了教育和学习对儿童成长的重要性,只有后天教育的及时和方法正确,孩子才可能成为有用之才。
投子山
周邦彦〔宋代〕
缅怀鲁将军,兵败携部曲。来投衲子衣,解甲饭戎菽。谁令名此山,异代有余辱。
译文
注释
译文注释
赏析
鹧鸪天(三山道中)
辛弃疾〔宋代〕
抛却山中诗酒窠。却来官府听笙歌。闲愁做弄天来大,白发栽埋日许多。新剑戟,旧风波。天生予懒奈予何。此身已觉浑无事,却教儿童莫恁么。
译文
注释
译文注释
赏析
TOP