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岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
杨铨：字杏佛，鲁迅友人。旧时：以前。花开花落：喻世事变化、人事荣枯。两由之：由，任随。之，代词，指花开花落。两由之，任随它花开花落去吧。
何期泪洒江南雨，又为斯民哭健(jiàn)儿。
何期：哪里想到。江南雨：送杨铨入殓时，天正下雨，这里含有悲痛深切、泪如雨下的意思。斯民：此民，指人民。健儿：指杨铨。
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译文注释
岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
腥风血雨磨不掉我当年的豪情壮志，任凭花开花谢革命的决心坚如磐石。
杨铨：字杏佛，鲁迅友人。旧时：以前。花开花落：喻世事变化、人事荣枯。两由之：由，任随。之，代词，指花开花落。两由之，任随它花开花落去吧。
何期泪洒江南雨，又为斯民哭健(jiàn)儿。
怎想到这大雨的日子我挥泪如雨，又为祖国痛哭失去了一位坚强战士。
何期：哪里想到。江南雨：送杨铨入殓时，天正下雨，这里含有悲痛深切、泪如雨下的意思。斯民：此民，指人民。健儿：指杨铨。
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赏析
这是一首积淀着无限深情的悼念亡友的诗作。在中华民国时期，悼亡，对革命者来说是常事，因而，它也就成了鲁迅诗作的一个重要的主题。和一般性的悼亡之作不同的是，鲁迅在此诗中除使用“健儿”一词外，基本上不涉及被悼念者的身世、人品和才学，而主要是写诗人自己的心境和感情。
诗的前两句乍看起来和悼念挚友似无关联，全然是在写自己的感受；而就情绪的格调来看，仿佛还不免有些压抑和低回。“岂有豪情似旧时，花开花落两由之。’’说明诗人近时的心境不如过去亢奋，已经被压抑到低沉、麻木的境地，甚至连花开花落、人事荣枯也激不起心中的一点微波和涟漪了。这显然是反语，是极言压迫已经超出了可以负荷的程度；只好听之任之。作者鲁迅在《南腔北调集（守常全集）题记》一文中说过：“革命的先驱者的血，现在已经并不希奇了。单就我自己说罢，七年前为了几个人，就发过不少激昂的空论，后来听惯了电刑，枪毙斩决，暗杀的故事，神经渐渐麻木，毫不吃惊，也无言说了。我想，就是报上所记的“人山人海”去看枭首示众的头颅的人们，恐怕也未必觉得更兴奋于看赛花灯的罢。血是流得太多了。”他在《集外集拾遗·上海所感》中又说过“初看见血，心里是不舒服的，不过久住在杀人的名胜之区，则即使见了挂着的头颅，也不怎么诧异。这就是因为能够习惯的缘故。”鲁迅的这些话；可以印证他的“豪情”之所以锐减完全是因为压迫无比惨烈、社会极其黑暗的缘故。从艺术的表现角度来讲，前两句感情低回，似现木然，则是一种蓄势待发、欲扬先抑的手法。作为革命家的鲁迅，他决不会对时 势的变化、斗争的起伏、革命的成败以及革命者的生死置之度外， 漠不关心的。1926年，他在抨击旧军阀时，曾说过：“人们的痛苦是不容易相通的。因为不易相通，杀人者便以杀人为唯一要道，甚至于还当作快乐。然而也因为不容易相通，所以杀人者所显示的‘死之恐怖’，仍然不能够儆戒后来，使人们永远变作牛马”（《华盖集续编·死地》）杨铨死后不久，作者鲁迅在写给友人台静农的信中说：“仆生长危邦，年逾大衍，天灾人祸，所见多矣，无怨于生，亦无怖于死，即将投我琼瑶，依然弄此笔墨，夙心旧习，不能改也，惟较之春初，匿亦颇自摄养耳”。既然“无怨于生”、“固亦颇自摄养”；既然“无怖于死”，则旧习不改，“依然弄此笔墨”，决不会被白色恐怖所吓退，“豪情”也决不会真的减遇，就是减退了，也必当再度焕发。所以在写给友人的信中他多次表示：“继杨杏佛而该死之榜，的确有之”，“据闻在‘白名单’中，我也荣获入选”，但作者却正义凛然、勇敢无畏地宣告：“只要我还活着，就要拿起笔，去回敬他们的手枪。’’
“何期泪洒江南雨，又为疑民哭健儿。”笔锋突然一转，豪情再度昂奋，更加焕发。蓄势待发的感情，冲破了前所罕见的大黑暗迸发了出来，在这江南大雨之日，作者也涕泪滂沱地哭吊这位人民的健儿。末二句即融景入情，表达了作者沉痛真挚的感情。一个“又”字，既说明了暗杀革命者的事件的不断上演，反映国民政府统治下的严酷。又说明了前两句所表达到的“麻木”心情的所由来的原因，前后照应。诗的前后各半部分表现的感情，先抑后扬，又以当前景，融入当时情，情景交融，浑然一体。
译文
注释
贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。
七绝：七言绝句的简称。绝句是旧体诗的一种格式。整首诗两联四句。贾生：指贾谊（公元前200年—前168年），洛阳（今河南洛阳东）人，时称贾生，西汉政论家、文学家。才调：指才气、才能。无伦：无与伦比，即无人能相提并论。哭泣情怀：指贾谊《治安策》（又称《陈政事疏》）中所表现出来的忧国忧民的情怀。情怀：犹言心境，心情。吊屈文：贾谊贬为长沙王太傅后，渡湘江时有感于屈原忠而见疏，作《吊屈原赋》，“因以自喻”。
梁王堕(duò)马寻常事，何用哀伤付一生。
梁王堕马：梁王指汉文帝的小儿子梁怀王刘胜（一作刘揖）。堕马事发生于汉文帝十一年（前169）夏六月。作者非常赞赏贾谊的才华，认为他因梁怀王刘胜堕马死去哀伤而死不值得，并深为惋惜。何用：何必，不用。
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译文注释
贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。
贾生的才情在当时无人能相提并论，他以极其哀伤悲痛的心情写下吊屈原的千古文章。
七绝：七言绝句的简称。绝句是旧体诗的一种格式。整首诗两联四句。贾生：指贾谊（公元前200年—前168年），洛阳（今河南洛阳东）人，时称贾生，西汉政论家、文学家。才调：指才气、才能。无伦：无与伦比，即无人能相提并论。哭泣情怀：指贾谊《治安策》（又称《陈政事疏》）中所表现出来的忧国忧民的情怀。情怀：犹言心境，心情。吊屈文：贾谊贬为长沙王太傅后，渡湘江时有感于屈原忠而见疏，作《吊屈原赋》，“因以自喻”。
梁王堕(duò)马寻常事，何用哀伤付一生。
梁王坠马而死本是寻常之事，哪里用得着为此自悲自责抑郁而终。
梁王堕马：梁王指汉文帝的小儿子梁怀王刘胜（一作刘揖）。堕马事发生于汉文帝十一年（前169）夏六月。作者非常赞赏贾谊的才华，认为他因梁怀王刘胜堕马死去哀伤而死不值得，并深为惋惜。何用：何必，不用。
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赏析
这首诗与《七律·咏贾谊》是姊妹篇。首句写贾谊杰出的才华“世无伦”，次句猛转写贾谊遭贬，三四句写对贾谊的死不以为然，表达对贾谊因自责和哀伤而死表示了无限的痛惜之情。诗题直用人名，不曰“咏”，不曰“叹”，不曰“悼”，纯以中性形态出之，此为“藏锋”之法。情在诗中，不假诗题以张扬。
“贾生才调世无伦”开门见山，高度赞扬了贾谊杰出的才华，并下了一个“世无伦”的定位。在这里作者化用了李商隐《贾生》中的“贾生才调更无伦”成句，只改动一字，易“更”为“世”，就使境界拓宽了许多，“更”为比较说法，“世”为历史品评，议论入诗，一言九鼎，更加实在地肯定了贾谊无与伦比的才华。
“哭泣情怀吊屈文”猛转为贾谊遭贬，概写贾谊被贬至长沙任长沙王太傅时，曾以十分悲痛的心情写过《吊屈原赋》，借凭吊屈原抒发了愤世伤时之情和怀才不遇之感。一句诗，追怀两个历史人物。贾谊被贬，与屈原被逐，势不同而运同。贾谊吊屈原，这叫同命相怜。故《汉书·贾谊传》亦说：“追伤之，因以自谕”。毛泽东注意到这一点，将二人并写并论，是体认到历史的不公正性和正人君子的命运多舛。
“梁王堕马寻常事”作者平静讲述梁王堕马而死不是稀奇的事情。汉文帝把贾谊召回长安，很看重他的才学及品德，任命他为梁怀王刘胜的太傅。后来梁王堕马而死，这是一次意外事故，贾谊有责，仅为护理不周。文帝不责，贾谊自责，或性格中“认真”的成分太重，或律己的“压力”太大，一遇变故，万念成灰。这是贾谊深受儒家“忠恕仁义”思想影响，实践其舍生取忠取义的愚忠信条。本来梁王坠马而死不是什么特别不得了的事情，竟然令贾谊哀伤致死。
“何用哀伤付一生”笔锋一转，又回到贾谊身上，惜贾谊宏才不用，惜贾谊因“寻常事”而死，归结为惜人才。“付一生”与“寻常事”对照鲜明而强烈，从而表现了诗人对才华绝世的贾谊因“梁王堕马”而哀伤早逝的深深惋惜之情。“才调世无伦”的贾生竟然因此哀伤而死，实在令人难以接受。结尾一句有诗意未尽之效，留给了读者许多想象的余地。同时也是作者发动“反右”的一种“自我坦白”。
全篇以议论为主，也夹杂着作者似赞似怜，亦颂亦讽，既赏爱又痛惜的复杂而含蓄的情感，作者的这种相反相成的情感是对贾谊才华与命运之反差的悲叹。贾谊的《治安策》对历史与现实作了深入透辟的分析，提出了削弱诸侯王势力，巩固中央集权，重农抑商，抗击匈奴等重要的举措，而文章的开头“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者六……”既透露了贾谊忧国忧民，感时伤事的情怀，却也显示了其性格的柔弱、脆弱，这既成就了贾谊，也伤害了贾谊，是其性格的悲剧，也是其命运悲剧的原因之一。
整首诗反映了作者对贾谊“世无伦”的才华十分赞赏，对其怀才不遇、仕途受挫、未获重用、早亡，非常惋惜；同时对贾谊那种自伤、脆弱、愚忠、迂腐的性格作了委婉的批评。语言明白流畅，化用前人诗句，洒脱自如，韵味深长。