译文及注释
赏析
译文
注释
菊花开，正归来。伴虎溪僧(sēng)、鹤林友、龙山客，似杜工部、陶渊明、李太白，在洞庭柑(gān)、东阳酒、西湖蟹(xiè)。哎，楚三闾(lǘ)休怪！
虎溪僧：指晋代庐山东林寺高僧慧远。寺前有虎溪，常有虎鸣。鹤林友：指五代道士殷天祥，据传他曾在镇江鹤林寺作法使春天的杜鹃花在重阳节绽开。龙山客：指晋代名士孟嘉。杜工部：即唐代诗人杜甫，曾任检校工部员外郎。洞庭柑：指江苏太湖洞庭山所产柑橘，为名产。东阳酒：又称金华酒，浙江金华出产的名酒。西湖蟹：杭州西湖的肥蟹。楚三闾：指屈原。屈原曾任楚国三闾大夫。
译文注释
菊花开，正归来。伴虎溪僧(sēng)、鹤林友、龙山客，似杜工部、陶渊明、李太白，在洞庭柑(gān)、东阳酒、西湖蟹(xiè)。哎，楚三闾(lǘ)休怪！
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
虎溪僧：指晋代庐山东林寺高僧慧远。寺前有虎溪，常有虎鸣。鹤林友：指五代道士殷天祥，据传他曾在镇江鹤林寺作法使春天的杜鹃花在重阳节绽开。龙山客：指晋代名士孟嘉。杜工部：即唐代诗人杜甫，曾任检校工部员外郎。洞庭柑：指江苏太湖洞庭山所产柑橘，为名产。东阳酒：又称金华酒，浙江金华出产的名酒。西湖蟹：杭州西湖的肥蟹。楚三闾：指屈原。屈原曾任楚国三闾大夫。
赏析
“九重天，二十年，龙楼凤阁都曾见”（《拨不断·九重天》），在仕途中抑扬了大半辈子的马致远，晚年时还没有飞腾的机会，一直浮沉于风尘小吏的行列中。二十年俯仰由人的生涯，留给他的，该有多少辛酸的回忆！马致远后期散曲中，不止一次提到宦海风波，时时准备退出官场，正是这种情绪的反映。这首小令就作于马致远归隐之后。
此曲起首“菊花开，正归来”二句，用陶渊明归田的故事。马致远的确像陶潜那样，感到以往生活之可厌，是误入了迷途，而归隐才算是走上了正道。以下三句“伴虎溪僧、鹤林友、龙山客，似杜工部、陶渊明、李太白，在洞庭柑、东阳酒、西湖蟹”为鼎足对，将三组美好之事、高雅之人聚集在一起，极力妆点，说明归隐的生活乐趣：虽然闲居野处，并不谢绝人事，不过所交往的，都是虎溪的高僧，鹤林的道友，龙山的佳客；就像他最崇拜的杜甫、陶潜、李白这些古代杰出的诗人那样，在草堂之中，菊篱之旁，青山之间饮酒斗韵，消闲而自适。何况，还有洞庭的柑橘，东阳的美酒，西湖的螃蟹！这样的田园生活，自然让人为之陶醉，乐在其中矣。对于马致远的归隐，有些友人可能不太理解，因而在小令的最后，他才用诙谐调笑的口吻，作了回答：“楚三闾休怪！”这里，一点也没有否定屈原本人的意思在内，也不是完全忘情于天下，而是含蓄地说明，当权者的统治太糟，不值得费力气为它去卖命。这是他归隐的动机所在。
此曲用典较多，但并不显得堆砌。由于这些典故都比较通俗，为人们所熟知，以之入曲，抒写怀抱，不仅可以拓展作品的思想深度，而且容易在读者中引起强烈的共鸣，收到很好的艺术效果。
译文
注释
楚人不识凤，重价求山鸡。
“楚人”两句：传说楚国有个人不认识凤凰，花高价买了一只山鸡，准备当凤凰献给楚王。见《伊文子。大道上》 重价：一作“高价”。
献主昔云是，今来方觉迷。
“献主”两句：意思是李白自叹当年奉诏入京，也像楚人献山鸡一样诚心诚意，结果反而被放出京，才觉得自己太执迷。
自居漆园北，久别咸阳西。
漆园：在今山东菏泽，庄子当年做过漆园使。这里以“居漆园”来喻示隐居。咸阳：秦朝的首都，这里实指唐朝的首都长安。磻溪：在今陕西宝鸡市东南，相传是姜太公钓鱼的地方。
风飘落日去，节变流莺啼。
节变：季节变化。
桃李寒未开，幽关岂来蹊。
逢君发花萼，若与青云齐。
花萼：古人用花萼比喻兄弟，这里是说李白遇到堂弟李冽，仿佛花开萼放。
及此桑叶绿，春蚕起中闺。
中闺：即闺房，妇女住的房间。
日出布谷鸣，田家拥锄犁。
顾余乏尺土，东作谁相携。
傅说降霖雨，公输造云梯。
傅说：殷商王武丁的大宰相，为治世良臣。因为傅说很好的完成了武丁给他的任务，所以李白说他“降霖雨”。公输：即鲁班。
羌戎事未息，君子悲涂泥。
羌戎：这里指吐鲁浑，吐蕃。涂泥：涂炭，遭受苦难。
报国有长策，成功羞执珪。
执珪：指立功受封。
无由谒明主，杖策还蓬藜。
蓬藜：草野。
他年尔相访，知我在磻溪。
磻溪：在今陕西宝鸡东南。商代末年吕望曾在此垂钓。
参考资料：
译文注释
楚人不识凤，重价求山鸡。
楚人不知道什么是凤凰，花高价求购，却买到山鸡。
“楚人”两句：传说楚国有个人不认识凤凰，花高价买了一只山鸡，准备当凤凰献给楚王。见《伊文子。大道上》 重价：一作“高价”。
献主昔云是，今来方觉迷。
以前还以为是美文献主，现在看来自己都很迷惑。
“献主”两句：意思是李白自叹当年奉诏入京，也像楚人献山鸡一样诚心诚意，结果反而被放出京，才觉得自己太执迷。
自居漆园北，久别咸阳西。
自从像庄子一样居住在漆园，离我离开咸阳已经很久了。
漆园：在今山东菏泽，庄子当年做过漆园使。这里以“居漆园”来喻示隐居。咸阳：秦朝的首都，这里实指唐朝的首都长安。磻溪：在今陕西宝鸡市东南，相传是姜太公钓鱼的地方。
风飘落日去，节变流莺啼。
风吹着落日远去，气节变化，流莺在柳阴下恰恰欢啼。
节变：季节变化。
桃李寒未开，幽关岂来蹊。
早春天寒，桃李花儿还没有开放，此处仍然幽静，怎么会下自成蹊？
逢君发花萼，若与青云齐。
你一来桃李就怒放花萼，繁花似锦，欲与云齐。
花萼：古人用花萼比喻兄弟，这里是说李白遇到堂弟李冽，仿佛花开萼放。
及此桑叶绿，春蚕起中闺。
桑叶也刚刚出绿，春蚕也在蚕房孵化出来了。
中闺：即闺房，妇女住的房间。
日出布谷鸣，田家拥锄犁。
太阳一出，布谷鸟欢鸣，田家开始锄地犁田。
顾余乏尺土，东作谁相携。
我却没有土地，谁可以伸手拉我一把？
傅说降霖雨，公输造云梯。
傅说治理天下，普施霖雨，公输盘却喜欢造云梯去战争。
傅说：殷商王武丁的大宰相，为治世良臣。因为傅说很好的完成了武丁给他的任务，所以李白说他“降霖雨”。公输：即鲁班。
羌戎事未息，君子悲涂泥。
对外族作战没有平息，君子悲哀世道艰难。
羌戎：这里指吐鲁浑，吐蕃。涂泥：涂炭，遭受苦难。
报国有长策，成功羞执珪。
君子报国有良好的计谋，成功以后却羞于高居显要的官位。
执珪：指立功受封。
无由谒明主，杖策还蓬藜。
没有途径去谒见皇上，拄着拐杖回到草房。
蓬藜：草野。
他年尔相访，知我在磻溪。
那年你再来看我的话，要知道我就在姜太公曾经钓过大鱼的磻溪。
磻溪：在今陕西宝鸡东南。商代末年吕望曾在此垂钓。
参考资料：
赏析
李白被迫离开长安已有两年，三年供奉翰林的生活让他亲眼目睹了唐王朝腐朽黑暗的社会现实。以唐玄宗为首的统治阶级穷奢极欲，利令智昏，他们为了排斥异己而进行的政治迫害更是令人触目惊心。这让李白对统治者的幻想逐渐破灭，内心的不平和愤懑与日剧增。这首诗是诗人写给堂弟的，所以语气上并不像“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）那样慷慨激昂。但是娓娓道来的叙述中依然时时隐现出诗人心底的不满和愤慨。
诗中反映了诗人的矛盾心情：他认为自己胸怀报国的壮志豪情，又有满腹才华，却没有一展身手的机会。只好随居，但心里却有不甘。并且躬耕也缺乏相应的条件。诗中用“楚人不识凤，重价求山鸡”，“傅说降霖雨，公输造云梯”。等典故表示了自己不受重用的悲愤。同时也传达出自己虽然受到排挤，但仍为边地的动乱而担忧的胸还天下之意。
诗歌开篇，作者从“楚人不识凤”到“久到咸阳西”交代了为什久居于此，援引楚人重价买山鸡的典故说明自己当初“献主”的错误：自己曾像那个拿着山鸡当凤凰献给楚王的人一样自信，现在反而明白是迷误，因为君王也许并不需要自己这样的人才。同时也表达了对统治阶级打压和排挤表示不满。接着作者对自己目前的生活状况进行了描写：“风飘落日去，节变流莺啼”，时光在无情流逝，眼看老之将至，而自己只能在这里看风起吹过，太阳升了又落，冬去春来，鸟儿飞走又飞来。作者同时对堂弟的到来表示欢迎：“桃李寒未开，幽关岂来蹊。”意思是桃花未开，没有人来攀折，我幽居在此，也没有人会来，只有你的拜访让我感觉到兄弟情深。然后写道“及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。”意思是农家繁忙的时候，妇人要忙着养蚕，农人要忙着耕地，而自己一介书生，住在这不相宜的环境里，不可能与妇人一道养蚕，更不可能和农人一起耕地，于是只是孤独的在此。然而，这并不是诗歌的主题。作者很快将话题转移到对生活的不满和社会的担忧上去：“傅说降霖雨，公输造云梯”，他说，自己虽然有公输班那样的才能，却不能像傅说一样被重用，眼看着边疆战乱，生灵涂炭而无法献策立功。而“报国有长策，成功羞执珪”还强调了作者希望得到重用并不是为了高官厚禄，荣华富贵。最后作者写道：“无由谒明主，杖策还蓬藜”，意思是自己无法见到明主，没有办法得到重用，就这样已经到了拄着拐杖走路的年纪了，感叹空有满怀的壮志和才能却毫无用武之地。结尾“他年尔相访，知我在磻溪”是作者明志的话，说自己依然在等待，等待着文王相访，等待君臣相合，一展宏图。
李白洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。本诗从“傅说降霖雨”开始作者的感情开始达到高潮，一步步升华。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
从这首诗中可以看到，虽然李白对当时的统治阶级十分失望，但他并没有完全绝望，他还怀着重返朝廷的想法，希望献出自己的才华和力量，拯救黎民百姓于水火之中。诗人这种忧国忧民的感情和积极入世的态度，决定了这首诗虽然基调有些低沉，却在沉郁中有一股振奋之气。
译文
注释
花间一壶酒，独酌(zhuó)无相亲。
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。间：一作“下”， 一作“前”。无相亲：没有亲近的人。
举杯邀明月，对影成三人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
月既不解饮，影徒随我身。
既：已经。不解：不懂，不理解。徒：徒然，白白的。徒：空。
暂伴月将影，行乐须及春。
将：和，共。及春：趁着春光明媚之时。
我歌月徘(pái)徊(huái)，我舞影零乱。
月徘徊：明月随我来回移动。影零乱：因起舞而身影纷乱。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
永结无情游，相期邈(miǎo)云汉。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。相期邈云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
天若不爱酒，酒星不在天。
酒星：古星名。也称酒旗星。
地若不爱酒，地应无酒泉。
酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
大道：指自然法则。
但得酒中趣，勿为醒者传。
酒中趣：饮酒的乐趣。
三月咸阳城，千花昼如锦。
咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
谁能春独愁，对此径须饮。
径须：直须。
穷通与修短，造化夙所禀。
穷通：困厄与显达。修短：长短。指人的寿命。造化：自然界的创造者。亦指自然。
一樽齐死生，万事固难审。
齐死生：生与死没有差别。
醉後失天地，兀然就孤枕。
兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。
不知有吾身，此乐最为甚。
穷愁千万端，美酒三百杯。
穷愁：穷困愁苦。千万端：一作“有千端”。三百杯：一作“唯数杯”。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣(hān)心自开。
酒圣：谓豪饮的人。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。屡空：经常贫困。谓贫穷无财。颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
当代不乐饮，虚名安用哉。
乐饮：畅饮。安用：有什么作用。安，什么。
蟹(xiè)螯(áo)即金液，糟丘是蓬莱。
蟹螯：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。金液：喻美酒。糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
且须饮美酒，乘月醉高台。
乘月：趁着月光。
参考资料：
译文注释
花间一壶酒，独酌(zhuó)无相亲。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
酌：饮酒。独酌：一个人饮酒。间：一作“下”， 一作“前”。无相亲：没有亲近的人。
举杯邀明月，对影成三人。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
“举杯”二句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
月既不解饮，影徒随我身。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
既：已经。不解：不懂，不理解。徒：徒然，白白的。徒：空。
暂伴月将影，行乐须及春。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
将：和，共。及春：趁着春光明媚之时。
我歌月徘(pái)徊(huái)，我舞影零乱。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
月徘徊：明月随我来回移动。影零乱：因起舞而身影纷乱。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
同交欢：一起欢乐。一作“相交欢”。
永结无情游，相期邈(miǎo)云汉。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。相期邈云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
天若不爱酒，酒星不在天。
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
酒星：古星名。也称酒旗星。
地若不爱酒，地应无酒泉。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？
三杯通大道，一斗合自然。
三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
大道：指自然法则。
但得酒中趣，勿为醒者传。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
酒中趣：饮酒的乐趣。
三月咸阳城，千花昼如锦。
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
谁能春独愁，对此径须饮。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
径须：直须。
穷通与修短，造化夙所禀。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
穷通：困厄与显达。修短：长短。指人的寿命。造化：自然界的创造者。亦指自然。
一樽齐死生，万事固难审。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
齐死生：生与死没有差别。
醉後失天地，兀然就孤枕。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
兀然：昏然无知的样子。孤枕：独枕。借指独宿、独眠。
不知有吾身，此乐最为甚。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
穷愁千万端，美酒三百杯。
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
穷愁：穷困愁苦。千万端：一作“有千端”。三百杯：一作“唯数杯”。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
所以知酒圣，酒酣(hān)心自开。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
酒圣：谓豪饮的人。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。屡空：经常贫困。谓贫穷无财。颜回：春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
当代不乐饮，虚名安用哉。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
乐饮：畅饮。安用：有什么作用。安，什么。
蟹(xiè)螯(áo)即金液，糟丘是蓬莱。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
蟹螯：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。金液：喻美酒。糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
且须饮美酒，乘月醉高台。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
乘月：趁着月光。
参考资料：
赏析
这组诗共四首，以第一首流传最广。第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来。然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，因此一直为后人传诵。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。
第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦；而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言“不知有吾身，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。
第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。