译文及注释
赏析
译文
注释
蜀国多仙山，峨眉邈(miǎo)难匹。
邈：渺茫绵远。
周流试登览，绝怪安可悉？
周流：周游。绝怪：绝特怪异。
青冥(míng)倚天开，彩错疑画出。
青冥：青而暗昧的样子。
泠(líng)然紫霞赏，果得锦囊(náng)术。
泠然：轻举貌。锦囊术：成仙之术。
云间吟琼(qióng)箫，石上弄宝瑟。
琼箫：即玉箫，箫的美你。
平生有微尚，欢笑自此毕。
微尚：指学道求仙之愿。
烟容如在颜，尘累(léi)忽相失。
烟容：古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。尘累：尘世之烦扰。
倘(tǎng)逢骑羊子，携手凌白日。
骑羊子：即葛由。
参考资料：
译文注释
蜀国多仙山，峨眉邈(miǎo)难匹。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
邈：渺茫绵远。
周流试登览，绝怪安可悉？
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
周流：周游。绝怪：绝特怪异。
青冥(míng)倚天开，彩错疑画出。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
青冥：青而暗昧的样子。
泠(líng)然紫霞赏，果得锦囊(náng)术。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
泠然：轻举貌。锦囊术：成仙之术。
云间吟琼(qióng)箫，石上弄宝瑟。
我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。
琼箫：即玉箫，箫的美你。
平生有微尚，欢笑自此毕。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
微尚：指学道求仙之愿。
烟容如在颜，尘累(léi)忽相失。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
烟容：古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。尘累：尘世之烦扰。
倘(tǎng)逢骑羊子，携手凌白日。
倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
骑羊子：即葛由。
参考资料：
赏析
此诗为五言古体，全篇十六句可分四段，每段四句。用入声质韵，一韵到底。四段的首句，皆用平声字作结，在音调上有振音激响的作用。虽是一首五言古诗，但在结构层次上是非常严整的。
首段“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜，无与伦比，为登览游山，伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深，群峰险怪，阴晴变化，景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃，林泉胜迹，难以尽觅。
第二段首二句“青冥倚天开，彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴，秀丽无俦，奇光异彩，分列杂陈。让人感到一登峨眉山，顿入清境，仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏，果得锦囊术”进一步写登山以后的感受。言登临峨眉山，沉浸于丹霞翠霭之间，心与天和，似能参天地之奥秘，赏宇宙之奇观，得到了仙家的锦囊之术。
第三段“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”接着描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。“平生有微尚，欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉，饱览山光之际，快慰平生，欢情已偿。
末段前二句“烟容如在颜，尘累忽相失”：云烟万态，晴光霞影，呈于眉睫之前，大略指峨眉山顶的“佛光奇景”。在晴光的折射之下，人影呈现于云影光环之间，不禁有羽化登仙之感，尘世百虑因而涤尽。末二句“倘逢骑羊子，携手凌白日”。“骑羊子”，指峨眉山传说中的仙人葛由，传说他骑着自己刻的木羊入山成仙。诗人说：假如得遇骑羊子葛由，亦当与之携手仙去，上凌白日，辞谢人间。
陆文华《诗酒李太白》中说，此诗极写峨眉之雄奇无匹，真令人有人间仙境之感，这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由，跟着他登上绝顶，得到成仙。当然，当时的李白实际上并不想出世，他有着远大的抱负，正想干一番经国济世的大业，峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过，由此也不难看出，名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
译文
注释
幽州胡马客，绿眼虎皮冠。
笑拂两只箭，万人不可干(gān)。
干：触犯，冒犯。
弯弓若转月，白雁落云端。
“弯弓”句：谓张弓射箭之快。
双双掉鞭(biān)行，游猎向楼兰。
掉：摇动。楼兰：汉代西域城国，此泛指西北边疆地区。
出门不顾后，报国死何难？
天骄五单于，狼戾(lì)好凶残。
狼戾：像狼一徉贪婪凶暴。
牛马散北海，割鲜若虎餐。
北海：湖名。即今贝加尔湖。这里泛指匈奴之地。割鲜：谓割生肉而食。
虽居燕支山，不道朔雪寒。
燕支山：山名。即焉支山、胭脂山，山下盛产胭脂。其地在今甘肃永昌、山丹二县之间。
妇女马上笑，颜如赪(chēng)玉盘。
赪：红色。
翻飞射野兽，花月醉雕鞍。
旄(máo)头四光芒，争战若蜂攒。
旄头：即髦头。星宿名，昴星。《史记·天官书》：昴曰髦头，胡星。动摇若跳跃者，胡兵大起。
白刃洒赤血，流沙为之丹。
名将古是谁，疲兵良可叹。
何时天狼灭？父子得安闲。
“何时”句：谓何时平息贼寇。天狼，星名。正义：狼为野将，主侵掠。
参考资料：
译文注释
幽州胡马客，绿眼虎皮冠。
幽州的一位骑马的胡族壮士，长着一双碧眼，头戴虎皮之冠。
笑拂两只箭，万人不可干(gān)。
他善于施弓放箭，有万夫不当之勇。
干：触犯，冒犯。
弯弓若转月，白雁落云端。
只见他弯弓如满月，仰天一箭，便射中了云中的白雁。
“弯弓”句：谓张弓射箭之快。
双双掉鞭(biān)行，游猎向楼兰。
他与同伴们成双结对地挥鞭纵马，前往楼兰的边塞之地游猎。
掉：摇动。楼兰：汉代西域城国，此泛指西北边疆地区。
出门不顾后，报国死何难？
他们义无返顾地出门报国，将生死置之度外。
天骄五单于，狼戾(lì)好凶残。
人称天之骄子的匈奴，他们狼性凶残，生性好杀。
狼戾：像狼一徉贪婪凶暴。
牛马散北海，割鲜若虎餐。
其牛马遍布北海，吃生肉如虎餐狼食。
北海：湖名。即今贝加尔湖。这里泛指匈奴之地。割鲜：谓割生肉而食。
虽居燕支山，不道朔雪寒。
匈奴人虽然住在大漠之北的燕支山，却不畏朔风大雪之严寒。
燕支山：山名。即焉支山、胭脂山，山下盛产胭脂。其地在今甘肃永昌、山丹二县之间。
妇女马上笑，颜如赪(chēng)玉盘。
妇女骑在马上嘻笑，其面色如红玉盘一样红润。
赪：红色。
翻飞射野兽，花月醉雕鞍。
她们能像男儿一样在马上翻飞，射猎飞禽走兽。像男儿一样喝酒，醉后面如花月，依雕鞍而卧。
旄(máo)头四光芒，争战若蜂攒。
胡星旄头四放光芒，匈奴又开始侵掠了。大汉与匈奴交兵，如两窝马蜂一样搅在一起。
旄头：即髦头。星宿名，昴星。《史记·天官书》：昴曰髦头，胡星。动摇若跳跃者，胡兵大起。
白刃洒赤血，流沙为之丹。
双方兵士的刀枪上沾满了鲜血，大漠上的流沙都被血染红了。
名将古是谁，疲兵良可叹。
古时御敌名将是谁，将颓疲兵实在是令人慨叹。
何时天狼灭？父子得安闲。
时才能将天狼星射灭，使天下父子团聚过上太平的日子呢？
“何时”句：谓何时平息贼寇。天狼，星名。正义：狼为野将，主侵掠。
参考资料：
赏析
此诗可分四段，旨在企盼如胡马客之名将，绥靖边患，生动刻画了边地民族的骁勇善战和风俗生活，以及战争的残酷，表达了对人民的同情和渴求和平的愿望。
诗的一开头就赞叹“幽州胡马客”的骠骑与威猛。所谓的“幽州胡马客”应该是指安禄山手下那些横行无忌的“壮士”，也就是安禄山私养的奴才。大多数是契丹等少数民族勇士，力大无穷，身怀绝技，被安禄山收为义子。因为多是胡人，所以就不乏有碧眼金发之辈。这些勇士带着用虎皮做的冠帽，笑拂着两只利箭，有万夫不当之勇。胡人张弓搭箭，弯弓如张满月，能把白雁射落在云端。胡人双双掉鞭而行，游猎驰向楼兰，胡人一出门就不顾身后之事，慷慨报国，义无反顾。可惜这些勇士选择安禄山为主子，所谓的报效国家恐怕也只是“幽燕”这个小朝廷。
诗人在作这段描述时心情颇为复杂。一方面任侠尚武的性格使诗人对这些年青勇士的高超武艺和绝技绝活发出由衷的赞美，对这些勇士报效主子的忠心也发出由衷的赞叹。也许是刚到幽州时李白对安禄山的野心认识还不足，有的学者说李白当初甚至有立功边疆思想，在边地习骑射，后发现安禄山野心，登黄金台痛哭，不久即离幽州南下。这样看起来李白说“出门不顾后，报国死何难”也就可以理解。可是另一方面，李白对这些勇士也有隐隐的担心，这些勇士愈健壮、武艺愈高、对主子愈忠诚，那么日后对李唐朝廷的威胁也就愈大。“双双掉鞭行，游猎向楼兰”两句看似平常，其实也满含隐忧，游猎向楼兰是要经过中原腹地。而且“楼兰”一语暗指国都长安。
接着诗人又用借古讽今的手法用“匈奴”犯边的故事来寓含对国家将或发生战乱的隐忧。所谓“天骄五单于”一般认为是西汉后期，匈奴势弱内乱，分立为五个单于：呼韩邪单于、屠耆单于、呼揭单于、车犁单于、乌藉单于，五单于互相争斗，后为呼韩邪单于所并。其实在这里，“五单于”是泛指匈奴各部首领。在冒顿单于的统领下，匈奴屡屡来犯，侵犯了今河北、山西、陕西及河套一带，不仅给刚刚建立起来的西汉王朝以莫大的威胁，而且严重破坏了中原的社会经济。由于汉初政权初建，国力较弱，不足以抵抗匈奴的侵扰，故只得采取消极的和亲政策，以公主嫁给单于，并岁给絮、缯、酒、米、食物，直至武帝即位，采纳抗战派的主张，发动正义的防御性战争，才把匈奴的侵扰势力击退。
诗中所说的“燕支山”又名“焉支山”或“胭脂山”，在今甘肃河西走廊一带，是汉以前匈奴浑邪王与休屠王的驻牧地。在更早的时候，原属月氏和乌孙的游牧地区，后来月氏和乌孙先后西迁至今伊犁河流域，这一带才被浑邪王和休屠王占领。燕支山的草原上不仅水草丰美，据说还产一种花草：胭脂草，能作染料。《五代诗话·稗史汇编》说：“北方有焉支山，上多红蓝草，北人取其花朵染绯，取其英鲜者作胭脂。”故旧常以“北地胭脂”代指北方的美女。“妇女马上笑，颜如赪玉盘”即是对此的生动写照。燕支山草原是浑邪王经营多年的根据地和大本营，所以才有“虽然居住于燕支山，却不怕朔风冰雪寒”的慨叹。西汉元狩二年（前121年）春夏，霍去病兵出临洮，越燕支山，大破匈奴。匈奴失此山，乃歌曰：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁妇无颜色。”
诗人还用惊秫的笔调描写了征服匈奴战争的惨烈和悲壮：“旄头四光芒，争战若蜂攒。白刃洒赤血，流沙为之丹”，雪白的锋刃上流洒着赤红的鲜血，连茫茫的流沙都被染红。“名将古谁是，疲兵良可叹”，诗人关注的不是“一将功成万骨枯”的名将，而是那些被战争机器摧残的疲惫将士和因为战争而动荡和民不聊生的社会。
尽管匈奴的战事业已久远，然而幽燕胡儿蠢蠢欲动、杀气腾腾，看来另一场严酷的杀戮恐怕在所难免。一旦战争再起，老百姓一定会再陷入无休止的动荡之中，所以李白在诗的结尾处说“何时天狼灭，父子得闲安”既表现出诗人对可能发生的叛乱的极大厌恶和对平叛的期望，同时也向朝廷和世人发出非常强烈的战争警醒。
译文
注释
巢(cháo)父将许由，未闻买山隐。
巢父、许由：上古高士。
道存迹自高，何惮去人近。
纷吾下兹岭，地闲喧亦泯(mǐn)。
泯：灭，尽。
门横群岫(xiù)开，水凿众泉引。
岫：山。
屏高而在云，窦深莫能准。
川光昼昏凝，林气夕凄紧。
于焉摘朱果，兼得养玄牝。
坐月观宝书，拂霜弄瑶轸(zhěn)。
瑶轸：瑶琴。
念君风尘游，傲尔令自哂(shěn)。
哂：讥笑。
译文注释
巢(cháo)父将许由，未闻买山隐。
从来没有听说巢父和许由还要买山隐居的。
巢父、许由：上古高士。
道存迹自高，何惮去人近。
心中有道，行迹自然高尚，与居住地有没有人群有什么相干？
纷吾下兹岭，地闲喧亦泯(mǐn)。
我来到地方偏僻，没有喧哗的岭下居住。
泯：灭，尽。
门横群岫(xiù)开，水凿众泉引。
开门就可以看到群岫纵横，凿山引来甘美的泉水。
岫：山。
屏高而在云，窦深莫能准。
山屏高耸白云飞渡，洞穴深深难以探幽。
川光昼昏凝，林气夕凄紧。
江上水气日夜凝成雾，林中蒸气晚上变得凄紧。
于焉摘朱果，兼得养玄牝。
在此岭可以采摘朱红色的野果，兼得修养天鼻地口玄牝的妙处。
坐月观宝书，拂霜弄瑶轸(zhěn)。
坐在明亮的月光下观看真经宝书，轻拂凝霜犹如玩弄瑶琴。
瑶轸：瑶琴。
念君风尘游，傲尔令自哂(shěn)。
李白啊李白，你以前为什么要那么辛苦地去游谒？真是可笑啊！没事就这样喝喝酒多好！
哂：讥笑。